吉安县风俗习惯
生产习俗
播种 春播时，线香三根，用纸钱三包在香头上，用线扎好，插在秧田角上，鸣爆，祝告社稷之神，祈保秧苗不烂，长势良好，然后将已发芽的种谷播下田去。合作化后，此俗已废。
牛出行 牛乃农家之宝。春节后，第一次牵牛出栏，须在龙头绳上批红布条或红纸，点燃香烛，插在牛桩边，鸣爆后，将牛系在桩上，祈求春牛健壮。多数农家仍沿用此俗。
建房 农村建房，请风水先生下罗盘定基地。地基中放一方桌或扶椅，上置一盛满米的米斗，米上插三根香，套上红纸封套，套正中写“盘古氏神位”。此谓之“立盘古位”，祈求“开山辟地，长发其祥”。平基、上门盘，奠磉墩，都得送给泥工红包。缮架、上梁，给木工送红包。择吉日上梁，大宴宾客。梁木染红，书贴“福星高照”，屋柱书贴“立柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”对联。梁正中挂上装有万年青、小铜钱、沉香、米的小荷包，意祈“万年常青”、“金钱满堂”、“香气四溢”、“代代五谷丰登”。入夜，擎梁，房主杠梁木，敲锣打鼓，遍游四周。天亮前，木工将梁木安上屋顶，托盘向下抛包子，边抛边唱吉祥赞词。主人在下接包，称“接金接银”，观众抢捡包子，称“齐家发达”，此俗仍存。
烧窑 解放前，私人装窑烧制石灰、砖瓦，须设宴请窑师坐首席，开火日行祭窑礼，窑壁专奉赵公元帅和李广先师神位，并以雄鸡冠血点滴，焚香化纸，将鸡头插上窑门，窑师口念祝祷词：“先师坐东朝，弟子今开窑一盅雄鸡酒，叩请先师到，有事弟子在，蒙师多关照。”念毕，才可点火烧窑。此俗今废。窑主人改为打米糕或设酒宴，改善窑师伙食，酬谢助力人员。开小煤窑者，除袭用此俗外，另在窑口贴上对联，鸣爆，以求平安吉利。
洒血钱 农家杀猪，必燃香放鞭炮。在大门口对天杀，称“祭天”。对着牛栏杀，称“祭姜太公”。猪血洒一些在纸钱上，称“血钱”。将“血钱”贴在栏门边，又将猪尾巴煮熟，供谢神明，意求“六畜兴旺”。
禁约 民间禁约乃保护生产，维护乡村，集体利益的一种有效措施。对乱伐山林柴茅、鸡鸭猪牛危害稻田菜园，任意在库塘网鱼、毒鱼，小偷小摸，污染环境卫生等等，都得立禁。民主选定约长，民主制订禁约条文，张贴于祠堂门口或要道墙上、树上。禁地插上禁牌。约长于村头巷尾鸣锣三天示众。犯者，按约文规定处罚。明知故犯，屡教不改者，加倍处罚。此俗，众古至今皆然。
生活习俗
送莳田饭 春插期间，女给娘家幼年弟妹或子侄，外婆给幼年外孙，相互送莳田饭。礼品多为豆腐、豆芽、韭菜和煎熟的荷包蛋。意寓孩子偠腰健体壮，易长易大。初婚，娘家给女家送莳田饭，送豆芽或豆腐、菜，由女家分送给村邻吃，称“享众”。县北路片盛行。
送肚礼 女初孕，娘家向女家送肚礼，宴宾客，将猪肚切成肚片，猪肉切成肉片，糯米和豆豉、盐煮成粥，一鲁（大）碗粥铺上4片肉，1片肚，按门户送给村民吃。孕妇必吃肚尖，寓“胎健产顺”。沿袭未减。
庆三朝 旧社会孕妇临产，设香迎接褓衣娘娘保平安。孩子出生的第三天，扎3套纸桥纸马，送去江、河边焚化，称“送褓衣娘娘”，此俗今废。三朝日，盛行办三朝酒，酒宴丰盛。三朝过后，亲友给产妇送肉，称“开斋”，母子接至外婆家玩，称“走满月”。
做周岁 孩子出生一岁，外婆家送礼祝贺“长命宝贵”。主要礼品是摇篮或摇桶、衣物，还有面塔，馒头塔。旧时，还送项圈，手足镯，百家锁等金银首饰。婿家用轿迎外婆，宴宾客，宾客贺礼多属童衣、童帽、童鞋或布片。孩子称“寿仙公”，妈妈抱着敬天地，拜外婆，称“暖寿”。
庆寿 人到60岁称“花甲之年”，70称“古稀”，80岁称“耋”，90岁称“耄”，100岁称“期颐”。百岁少见，富有或小康之家，通常是花甲、古稀、耋、耄之年，设宴庆寿。女儿寿礼重，送寿被、寿馒头、寿帐、寿衣、寿鞋、寿烛、寿香和长鞭炮。面和馒头用托盘垒成塔形，供奉天地。另以馒头“享众”。拜寿仪式隆重，寿堂张灯结彩，悬挂金色“寿”字，寿星图、寿轴和“福如东海长流水，寿比南山不老松”对联。拜寿时，“寿星”坐太师椅，男左女右，子女和晚辈亲、朋依次礼拜。礼毕，吃寿面喝寿酒。穷人少做寿。80年代起，县人爱庆生日，每逢生日，无论老少，吃一顿寿面或寿糕，以作纪念。城镇时兴买生日蛋糕插上蜡烛，邀伙伴跳、唱助兴，庆贺生日，也有在电视台点歌祝贺的。
酒宴 县内婚丧喜庆，均办酒宴，结婚宴，嫁女宴各2餐，均宴门户。第一餐吃糖熬肉，第二餐吃曲肉。旧时，吃米糊，猪肉不煮熟，切成墩或片，用小杆串起来，每串4两，分给女宾，此俗已废。丧宴，也宴门户，上七下八（葬前宴7碗菜，葬后宴8碗菜）。喜庆宴，名目繁多，诸如：肚礼、三朝、周岁、满月、上梁、做寿、香屋、行聘、纳聘、元宵、朝拜、菩萨生日、参军、升学等。随着人民生活水平提高，酒宴越办越多越丰盛，实属铺张，北路片兴宴10大碗，东路片8大盘4小碟，喝家酿糯米酒。城镇兴10大盘，多至16盘，喝瓶装酒。县内盛行不衰。
亲谊习俗
父慈子孝 旧社会，父不慈，子不可不孝，人子事亲，除服劳奉养外，父母之命，无论正确与否，必恭听恭行。父母劳动而子安坐，子饱食而父母啼饥、子暖而父母号寒，恶语骂父母，任意打父母，宗族乡邻必群起斥之，甚至绑在梯子上赴祠堂杖责。解放后，兴民主，讲道德，子可以言父过。父母对子女悉为教养，子女对父母尽心奉养，虽有少数虐待父母者，必受社会谴责或法律制裁。
人多分烟 县内有四世同居，五世同居的美谈。如今，三世同居者少，二世甚至父子之间即行分居。其原因较多。有经济问题，有婆媳关系问题，有姑嫂或妯娌关系问题，不能同灶生活。问题发生后，通常要请舅父和家族调解分居。
亲疏厚薄 “一代亲，两代表，在代四代就不晓”。此谓县内之戚亲疏关系。一代泛指六父（祖父、父、外祖父、舅父、姑父、姨父）、伯、叔及襟兄弟等直属血亲，往来密切；二代属表亲，礼尚往来；三代以后，戚谊疏远，一般少有往来或断绝往来。朋友之间感情深厚者，也结成兄弟或亲威往来。亲威之间，喜则往贺，丧则往吊，过年则往拜，疾病则往问候，备物以赠送，设宴以款待，亲亲戚戚，敦厚之风，古今皆然。
称谓习俗
长辈 曾祖父称老公公、老爷爷、太公。曾祖母称老婆婆。曾外祖爷称老外公，曾外祖母称老外婆。父亲称爸爸、阿爸。母亲称妈妈、姆妈。岳父称丈人、爸爸，岳母称丈母、妈妈。伯父称大伯，伯母称奶奶。叔父称叔叔，步母称婶娘、婶婶、嬷嬷。舅父称舅舅、舅公，舅母父舅娘、舅母。姑父称姑公，姑母称姑姑。大姨父称大姨公，大姨母称大姨。姨父称姨公，姨母称姨娘。
平辈 兄称哥哥，嫂称大嫂、嫂嫂、嫂子。弟称弟弟、老弟，弟妇称老弟嫂。妻兄、嫂称哥哥、嫂嫂。妻弟、嫂称老弟、老弟嫂。妻兄弟夫、妇或照儿女称舅公、舅母。姐姐、妹妹称呼不变。襟兄弟相互称姐夫、妹夫。表兄弟称表兄、表弟、老表。表姐称表姐、表妹。平辈之间，也有直称其名。
社会 见老人称公公、爷爷、婆婆、老人家。见父辈称大伯、叔叔、奶奶、婶婶。见平辈称老哥、老兄、老表、表嫂。见姑娘称妹妹、姑姑。见儿童称小弟弟、小妹妹。见教师称老师。见工人称师傅。见干部称官职。无官职者，姓前加老字，商人姓名加先字。个体户和承包办经营者称老板。解放后时兴同志、老同志、小同志。
交际习俗
跪拜 清以前，平民见官长，下级尊上级，晚辈礼长辈，都跪拜。解放后废。
鞠躬 民国时期，交际礼盛行脱帽鞠躬，行礼时，揭下帽子，双脚并立人字形，双手插直，毕躬毕敬，腰弯60度左右。今废。
握手 今亲朋相见或辞别，伸右手互握。生人相见，经人介绍后握。遇尊长或上层人物，对方先伸手，再相握。如戴手套，须脱下手套握。握手不避男女之嫌。
招呼 同事、朋友或熟人碰面，相互微笑点头，或问候“您好”、“您早”、“工作尽快”、“吃过饭吧”等，以示礼貌。
作客 进门尊称长辈，与平辈一一招呼。就坐端正，吃饭不过饱，用菜就近夹。不随地吐痰，不东张西望。辞别主人，要打招呼。
接客 客人进门，主人笑脸相迎，接置携带东西，请坐后敬茶敬烟，询问客人家属好。客人在场，不看钟表，不打骂孩子，避免下“逐客令”之嫌。
交谈 发话时，目光汉高祖对方，有条不紊，把话说完，忌东捡萝卜西捡姜。听者频频点头，发“嗯”、“唔”之音呼应，不随意打岔，不让小孩多嘴。赞成对方观点称“高见”，纠正对方思想用“建议”，陈述自己见解用“愚意”。
让路 同时进、出门，先宾后主，先长后幼，犯忌抢走。狭路相逢，少让老，大让小，男让女，健康人让残疾人，轻担让重担，行人让车辆。自行车让劳动车，大车让小车，货车让客车。不然，即属失礼。
文明用语 80年代起，提倡文明用语：“请、您好、对不起、谢谢、再见”。
普通婚俗
议亲 旧社会，男女婚姻全听父母之命，媒妁之言，本人不能自主。议亲又曰“问名”。女家出具女儿出生的年月日时（俗称“出八字”），男家请算命先生“合八字”，“八字”上有所谓不吉利的“冲克”，退回“八字”作罢。如无“冲克”，再由女家出礼单（名为婚约书，实为讨价书），男家回礼单（不价）。双方意见统一，即可定亲。议亲时，还讲究门当户对，同姓不婚，对年龄“宁可男大七，不可女大一”、“男大七发，女大一煞”。议婚时，男女不见面，全凭媒婆弄虚作假，常造成婚姻悲剧。解放后，议亲，只沿用礼单，余俗全革除。
定亲 经介绍人征得双方同意，便可定亲。解放后，农村定亲方式有二：1、照相。男女青年进城拍打订婚照片，给女青年购制时新衣物和生活用品2。、看人家（又名“看屋”）。女青年邀请家庭亲属去男家“看人家”（实为探家产、相女婿），男家“无米也要打三下空碓”，必须以泡茶、点心、正餐（俗称“一炮三响”），盛宴款待。女青年向男方亲属长辈，依次行见面礼，得红包，又称得“脚牯钱”。女方来看人家者，都由男家给“打发”（赠送礼品），对父母“打发”衣料，其他人“打发”毛巾或鸡蛋。
行聘 六礼之一。旧社会，讲究“三茶六礼”。“三茶”指“大礼饼”、“小茶饼”、“散子”（油酥食品），用来标门户、请客，称“享众”。“六礼”指“问名”、“定亲”、“行聘”、“通期”、“迎亲”、“合卺”。行聘又称“过礼”，今多于“看屋”的第二天进行。男方按照“礼单”所载，过一半礼物给女方。礼品上贴红纸，象征吉兆，盖有子的柏叶，象征“子孙发达”、“万年长青”。男青年向女方亲属尊长行拜见礼，得红包。女家给男青年回聘衣帽鞋袜，象征“立地”。女鞋和男鞋一并回聘，鞋中都装鸡蛋，象征“成双成对”、“多子多福”。参与行聘的人，都受女方毛巾、鸡蛋“打发”。
通期 又称“起媒”、“通日子”。男家预选婚期后，送往女家定妥，男家将全部聘礼送往女家，以备完婚。
出嫁 农村嫁女，陋习尚存。吉期凌晨，鸣爆“开面”（美容）。天亮后，母亲赔嫁娘大哭 ，意谓“哭发”。饭后摆香案“拜堂”，由兄弟领嫁娘先拜天地，后拜祖先，再依次拜亲属尊长，称“辞嫁”。迎亲香车接进厅堂，司祝者给嫁娘脸上点胭脂，边点边祝：“一点天长地久，二点地久天长，三点早生贵子，四点夫妇齐眉，五点工世其昌”。然后由“命好”的新人将嫁娘抱上香车，过“三花灯”，脚不沾地，送出门去。出亲后，嫁娘忌回头，寓“一心一意”。
嫁妆 谚云“有钱人赠钱嫁女，中等人将钱嫁女。下等人卖儿卖女”。嫁女酒宴所需，全由男方供给，区别在于嫁妆之厚薄。富有者，金玉锦绡，累箧边箱，桌椅床柜，日用器皿齐全，嫁妆之厚，远超礼金，此所谓“赠钱嫁女”。小康之家，将男方聘礼金备办嫁妆，虽赠不多，这叫做“将钱嫁女”。贫困户生活艰难，男方聘礼，早已用于生活所需，嫁妆简陋，草草将女嫁出，通常说是“卖儿卖女”。当前，随着人民生活水平的普遍提高，县人为女备办嫁妆，有图强争胜之风，通常可见四套被子四个箱，藤椅沙发，电视机，电风扇，收录机，缝纫机，自行车，手表等，多有备办。以至组合家具，席梦思床，洗衣机，彩电，电冰箱也逐渐风行。嫁妆之厚，远越旧社会。
迎亲 迎亲工具，民国以前，用四人抬的花轿，后期也有用马。解放后，用自行车、汽车。迎亲前一日，男家向女家送“尝脑担”，担里必备新娘用的披纱（或红布球）、胭脂、水粉；扎嫁妆用的红绳；辞嫁用的香烛鞭爆；祠堂例收的报堂礼；掌判（俗称“堂脑婆”）、司祝、制嫁妆的各种工匠，必得的利司（红包）等女家回给新郎的装郞衣物。夜晚，男家敲锣打鼓祭轿，称“带轿”。新郎随队亲迎，至新娘家，必须先向岳父母下礼（跪拜四拜）。女家检查“台盒内”（供厨师用）、“坐轿鱼”各项利可不少，才鸣爆“接轿”。司祝点完胭脂，才可把新娘迎走。
拜堂 行“合卺”礼，香车入宅，仪式开始。新娘下车，双男童执烛引郎。郎至，与新娘并立，三跪九叩首，拜天拜地拜祖宗。拜毕，新娘新郎相互行鞠躬礼，饮交杯酒，揭面纱进洞房。司厨备好三牲，敬过天地后，新夫妇在乐声中出洞房，依次拜见父母和亲属尊长，再回洞房吃“鸡头米饭”。
哄房 婚日入夜，厅堂上灯光辉煌，鼓乐齐鸣，宾客共饮哄房酒。酒后哄房闹新娘，新娘居中央，面朝上厅接受亲友洪房。三天无大小，人人皆秉烛向新娘赞诗，诗句多属庸俗。每赞一句或一首，新娘得向诗赞者跪若干下。好兴者，说笑话，耍滑稽，让新娘给点米吸烟，逼新娘照子女对人称呼，逗引观众哄堂大笑，往往闹至深夜。
回门 新婚第二天，娘家送竹椅、火炉和香油。俗称“送油”，寓“安家”。并迎请新夫妇回门。夫至岳家称“轿客”，妇返娘家称“返复客”。旧进回门，夫妇坐轿，现存回门，多坐自行车。新娘的车由娘家备，新夫妇接回娘家，同样要跪拜天地祖先和亲属尊长。盛筵后，双双送返，并以礼物“打发”。
便亲婚俗
男女简单成婚，俗称“便亲”。旧社会此俗在穷人之间流行。
童养媳 童养媳俗称“童年媳妇”。贫家姑娘从小被出卖或无偿赠给人家做小媳妇，饱受歧视和压迫。有首歌谣：“童养媳，实在苦，年小重活样样干，馊粥冷饭吃一肚，挨打挨骂真正苦！”到了成婚年龄，多数不拜堂，不宴客，便与男人同居成婚。此俗现已法定禁绝。
对换亲 两个穷汉，均有姐妹未嫁，互换姐妹成亲，称“对的亲”。嫁妆微薄，酒宴从简。此俗，民国期间流行，解放后少有。
亲转亲 近亲结婚称“亲转亲”。一般是舅母女，姑母子或姨表之间成婚。由于属亲属，可相互照顾，婚礼从简。此俗，旧社会流行，解放后，县人懂得近亲结婚会影响后代发育不良，痴呆等后果，加之法定五代之内不准结婚，此俗已少见。
叔接嫂 弟娶兄之妻称“叔接嫂”，兄娶亡弟称“弟妇就伯”。双方有意，经人撮合，便可同居，或先同居后“享众”。解放后，虽有所见，但要办婚姻登记手续。
入赘 男子就婚于女家，并成为女家的家庭成员，称“入赘”。男方俗称“上舍”、“嫁老婆”。女家称“招郎”、“讨公”。一般由女家办酒拜堂成亲。旧社会，地位低，必须改与女家姓，被人辱为“撑门棍”。今有国家法律保护，赘婿不受歧视，也不用改名换姓，和亲并生子一样奉养岳父母，有遗产继承权，入赘婚姻虽不多，但也已成常俗。
填房 妇人丧夫。男子丧妻，均可改嫁或续娶，二者都称“填房”。此俗至今尚存。但在旧社会，穷妇丧偶，另嫁男人，被人轻视，爱人咒骂。出嫁之日，未天亮即行，若人遇上，视为不吉利“倒霉”。这是封建余毒，今已不存。
偷结婚 解放前，定亲后男女都到了婚龄，男方无力举办婚礼，以请吃东西或做事为名，将女子诱至男家强行同居。男子常给女家做事，博得岳父母喜爱，偷偷摸摸与女子同房。称“偷结婚”，又称“偷吃冷饭”。发现怀孕，生米煮成熟饭，岳父母只得简备嫁妆，简办酒宴，草草将女嫁出。解放后男女恋爱，也有未婚先孕者，很不足取，受到社会舆论谴责。
抢亲 解放前，姑娘企图赖婚，或寡妇，或失身姑娘往往被穷汉抢到家中，草草成亲。抢亲是男方暗地抢女方。抢前，一定要向当地地痞送礼，以免他们干涉。同时，要在女家附近物色“坐探”，盯住女方行踪，以防扑空，一般在傍晚行动，由男方带领一帮人，手持绳棒，突然“袭击”，执住女方，女方左邻右舍必须回避，不得干涉。有的寡妇同时被两伙抢亲者争夺，发生斗殴，弱者落空，强者夺去，女子被抢至男家，便劝诱成亲若反对，便强行奸污，迫使顺从。有的女家有势力，通过诉讼较量，可要回抢之人，并责抢者给挂红，鸣爆赔礼。有的女子无奈，被迫自尽，也有的姑姑本愿意结婚，但遭父母或公婆反对，男女私约，通过抢亲，达到成婚目的。解放后，抢亲之俗已绝迹。
自由婚俗
恋爱 男女青年自己议婚。有经介绍人介绍相爱的，也有相互倾慕，尽在不言中的。经介绍的，多属双方不相识或接触少，以至通书信或约散步、逛街、游公园等形式，相互了解后双方中意，感情逐渐加深，最后结成终身伴侣。有的青年男女不讲道德，同时与几年对象相恋，叫“三角恋”。男女相恋已久，突然变心，一方另有新欢，另一方被抛弃，叫“失恋”。失恋者思想不通，往往造成悲剧。通常男女恋爱，男女在工作或劳动中，经常接触，建立感情，产生爱情，情真意笃，永结良缘。
订盟 订盟即是定亲，男女青年互赠心爱的信物，合拍订婚照片，互表“海枯石烂不变心”等誓言。
婚礼 婚礼简便。汽车迎亲，新夫妇佩带红花，订婚人宣读结婚证书。主婚人（父母）致祝词。夫妇相互鞠躬，并向父母及长辈致敬，然后与亲朋握手言欢。有的青年夫妇旅行结婚免行一切旧婚礼。1970年长塘乡宣传婚事新办，组织四对青年夫妇身穿劳动服，头戴草帽，手执禾镰，举行集体婚礼，成为美谈。这种婚礼多属城镇知识青年所为。
旅行结婚 男女双方议定结婚日期，领好结婚证。不举行结婚仪式，向家庭父母言明或所在单位申请婚假俩人旅行结婚。返回后，有的备宴请客，有的给亲友送喜糖，示已结婚。
丧葬习俗
送终 病人临终前，子女媳妇及孙辈必速集中身旁，送别死者。但病人临终，女儿须避开，谓“女不养不得老，送不得终”。病人死后，立香案于脑旁，称“点灯”（脑头灯）“照路”。儿孙跪着烧纸钱，称“送盘费”，死者垫铺草须烧掉，称“烧铺”。此俗古传今沿。
整容 又名“装尸”、“装殓”。由殓者给遗体洗脸、梳头、揩身、穿衣。遗体眼睛张开的由亲人摸合，使之瞑目。用棉纸裹头，在眼、耳、口鼻等处烧开孔眼。装衣成单不逢双，一般装三件衣服，一条裤子，一双鞋子，用禾草绳并绑难双脚板。殓完，将遗体安放门板上，置于厅堂，接受家庭亲友“相望”（向遗体告别）。
入殓 遗体入殓（入棺）多取傍晚，殓者将遗体抬进祠堂，路经邻户门口，邻人用粗糠薰烟并扫之，称“薰煞”。棺底垫石灰、禾草灰防腐，复以棉布托尸。遗体置入棺中，死者头要正中，不得偏左偏右，称“分径”。为保持头不偏斜，用直系亲属贴身衣衫塞紧，称“塞棺”，寓“后代并发”。以甑皮垫尸脚，便于亡灵登“望乡台”、“关照后人”。殓毕，盖棺，钉棺。今沿。
卜葬 老年人病故家中，称“寿终正寝”，丧家须请风水先生下罗盘择坟地、定向，并将丧家大小生辰合“冲克”，卜定吉时入棺、起殡、登山、落土。穷人或年岁少的人死，请堪舆不卜葬，三天之内旁祖坟安葬。
开吊 旧社会，官绅及富户尊长亡故，盛行开吊。一般开三天或七天，即在吊日接丧礼祭亡灵。有的开乡吊或都吊，按受一乡之人或都之人吊唁，并筵之。此俗挥霍甚巨，今废。现在，小康之家，盛行先一天设灵堂，开家祭，第三天安葬。
告东方 葬日先一天早晨，丧家合眷披红挂彩，跪拜东方太皞神，乐队奏乐，礼生司仪，长子或长孙戳血点主。木主上书写亡者“王”位，以指血点“王”头成“主”。然后，亡者亲属对血点一一呵气，再在血点上盖墨。寓“亡灵受精气，可佑后裔蕃昌”。今保留在出殡祭奠时点“主”。
祭奠 出殡前的礼仪，分家祭和客祭。（1）家祭，家祭仪式隆重，早上杀猪开奠，而后举行朝奠、午奠和晚奠。灵堂设灵台、香案。灵台上供奉木主、遗像，摆列祭菜（四荤四素）、斋饭和茶汤。晚餐后，家祭开始；二礼生分列香案左右司礼，鸣爆，乐队擂鼓三通、鸣金九叩、发号三声，孝属披麻执杖从帏内匍匐出。入帏内行绕棺礼，礼生三歌《蓼我诗》，歌声哀切，听之悲痛。孝子继诣灵台前，四跪四稽颡毕，掇嚼前俯，礼生在小乐声中悲读家祭文。接着，孝属一一诣灵台前，敬饭敬菜献茶汤。礼毕，孝属全入帏。客祭时，孝子对长辈入吊，在帏内答拜。（2）客祭，来吊宾客，均得送吊礼：挽联或花圈、香烛爆竹、三牲。挽联按亲疏厚薄，依次挂灵堂。家祭的，即行客祭，主祭者，头披白布，在香案和灵台前三跪九叩首，礼生宣读悼词后，礼毕。（3）其它，出殡后，途中行路祭、桥祭、登山祭，意在憩扛抬，祈亡灵安全登山。今袭旧俗。
戴孝 父母死，儿子戴的龙冠上必吊有籽棉，寓“嗣孙绵延”，身穿白长衫，腰系麻布草绳，脚蹬草鞋或麻鞋。儿媳同样披麻穿白，头扎麻丝。夫亡，妻戴白。妻死，夫不戴孝。祖父母死，孙男孙女头披白布手执杖，鞋尖上贴白布，孝布上贴红纸，以示父母吉利。家族晚辈或亲戚，由丧家发孝布，女和女婿都发五尺，其他均发二尺五寸，吊者将孝布披于头或系于腰，束于臂。孙子执引魂幡。平日，孝属臂戴黑纱志丧，至倒七日缷去。沿旧。
落葬 灵柩登山，女儿解索，向扛抬者赠解索利司。利司厚薄，随家封赠，无定例。落葬后，鸣三遍锣，俗称“赶龙”。复土后，孝属兜几坯黄土回家，俗称“兜金兜银”。沿旧。
回灵 孝属缷白披红，引魂幡行前，“龙木”（棺木）行后，说是引亡灵回家，设案祭祀。沿旧。
倒七 丧事终结称“倒七”。从死者终日起，每隔七天为一七，自头七至七七，逢七纪念。通常倒三七或五七。倒七之日，请道士念经超度亡灵（今渐少），焚化灵屋（由女儿备）、纸箱、“摇钱树”下大哭。俗传所化的“财产”，亡灵易收到。沿旧。
打道场 由道士念经作法，“游十殿”。祈求阎罗天子免处亡灵罪行。解放后，此俗早废，今又有所兴。
守孝 父母死古有孝子守墓三年，今废。今之守孝，孝子在倒七期内，不理发，不参与喜庆。同年不婚不嫁，不办任何喜庆。春节对联用蓝纸，多书“守孝三年易满，思亲百世难忘”。
火葬 解放后，火葬在城市逐渐兴起。人死后，将遗体送殡仪馆火化，取骨灰置于盒内，埋入土中或存放家中。葬礼多开追悼会，悼念死者生平，吊者佩黑纱或白纸花志哀。
传统节日
春节 农历正月初一为春节，俗称“大年初一”。节前，家家户户用长柄扫帚掸掉楼板及四周墙上的灰尘，清除屋前门后的水沟污垢，寓掸除“晦气”。同时，人们剪指甲、脚甲，理发，洗澡，拆洗被褥和擦洗器皿，贴春联，以示除旧迎新。节日黎明，鸣长鞭炮，争开“财门”。天亮后，人人穿戴一新，走家串户，相互恭贺，谓之“拜年”。团体、单位和少数村庄举行“团拜”。整天，人人休息玩乐，不扫地，不动刀，不淘米，不提水，不泼水，不讨债，不打人，不骂人，不食汤饭，取意吉利。初二日起，亲戚之间，相互拜年，互以茶点，酒筵款待，直充元宵，火烧门栏纸（横批），春节方告结束。
起牙 农历正月初二“起牙”。旧社会，商店店主设宴款待伙计、雇员学徒及亲友，志一年开张鸿发。今废。县人仍杀鸡宰鸭祭祀赵公元帅，祈求大发大福。
磐瓠节 农历正月初八日为畲族磐瓠节。是日畲民聚集祠堂，祭祈磐瓠祖图，由年长者主持团拜，领唱《祭祀歌》，讲述磐瓠传说和畲族来历。
元宵节 农历正月十五为上元宵，二月初一为下元宵。元宵日，盛行散灯，放爆竹吓老鼠，吃汤圆，观灯舞，龙灯，花灯较普遍。固江的鲤鱼灯独具风格。还有放烟花，扮故事，踩高跷等游戏，今少见。“游神”活动，唱吉祥语，今废。
端午节 农历五月初五为端午节。县人依旧俗，门插艾旗蒲剑，饮雄黄酒，寓“驱邪防疫”，吃“五子”（粽子、包子、鸡蛋、蒜子、油果子）。粽子品种有牛角粽、四角粽、绿豆粽、火腿粽。江河边赛龙舟，以悼屈原。旧时，妇女采金凤花染指甲，小儿以灯火炙腹，以雄黄搽七窍（防病），今废。
天贶节 农历六月初六日为天贶节。旧时，县人多自初一至初六持斋礼南斗，名谓“六皇斋”，今少见。初六日晒衣物，仍沿旧俗。
中元节 农历七月十五日为中元节（俗称鬼节）。旧社会，家家户户盛扎纸衣纸币金银锭，贮箱焚化奉祖先。还有七月三十日盂兰会，俗称“鬼门关”，请僧道作法，为祖先求超升。
中秋节 农历八月十五为中秋节。入夜，家家户户以瓜果饼饵行拜月礼，俗称“赏月”，吃月饼，象征“合家团圆，生活安宁”，小孩仍有烧瓦塔取玩乐之俗。
重阳节 农历九月初九日为重阳节。旧社会，文人学士选名胜登高，赋诗取乐。初一至初九，民间多持“九皇斋”，敬北斗，延年益寿，今废。机关、团体、企业，多有组织离、退伍老人登山旅游，以示尊老。
园牙 农历十二月十六日为“园牙”。旧社会，店主筵请雇员，决定第二年续雇或解雇。逆意者去，顺意者留，不少店工于是为停工失业而提心吊胆，今废。
小年 农历十二月二十四日为“小年”，旧时，县人盛
祭灶神，祈求“上天奏善事，下地降吉祥”，今废。今县民过小年，多以佳肴为庆。
除夕 农历十二月末日（二十九或三十日）为除夕。家人团聚，晚上丰盛以庆。是夕，厨房积薪蓄水，盖碗于甑，以示丰兆安祥。厅堂灯火辉煌。炉火明旺，人们欢娱达旦，称“守岁”，守待来看兴旺。今除夕更热闹。看电视、做饺子、放花爆。合家围炉欢聚。
时令节日
立春 县人有“接春”之俗。书写“春到太平，迎春接福”联，碟盛米，鸡蛋竖立其中，春到而不倒，即鸣爆迎春。
春社 旧时，女买冥钞，备牲礼，上父母墓，今废。改为上元宵尝灯。
惊蛰 惊蛰季节，乍暖乍寒，县人称“冻惊蛰”。习以石灰点屋柱脚和鼠洞，边点边念“点惊蛰，点银蛰，点得害虫笔笔直”。意为消灭虫害和鼠害。
清明、冬至 县人有扫墓习俗。在旧社会，县内宗族皆有公祭，礼仪隆重，祭品丰盛，今废。扫墓之俗，今仍流行。清明扫向前，冬至扫向后，扫墓时，燃香烛、烧纸钱，鸣鞭爆，供牲品，培土，插纸钱于墓上为标记。学校学生扫革命烈士墓，献花篮、花圈，鞠躬致哀，接受革命传统教育。
立夏 夏日劳动强度大，易神疲而包瘦，故立夏日，县人有兴食盐蛋、粉蒸肉。
大暑 俗云“大暑脚下割一半禾。”县人有打米果庆丰收之俗。
白露 白露过后，气温逐渐下降，害虫逐渐减少，县民多将稻谷机成为贮存，称“冬米”有料。
新定节日
解放后，公历新节日有“三·八”国际劳动妇女节，“三·一二”植树节，“五·一”国际劳动节，“五·四青年节”，“六·一”国际儿童节，“七·一”中国共产党的生日，“八·一”建军节，“九·十”教师节，“十·一”国庆节，元旦等节日。机关单位，群众团体，升旗、扎匾，按节日内容，出刊或集会庆祝。
祈福禳灾
朝拜 旧社会，县人以村或姓为单位朝拜，有三年一小朝，五年一大朝，也有年年朝，由香头或管首视收成而定，多选秋收后进行，所朝菩萨有地藏王、福主、灵官、财神、康王、雷神等。先日，几百人、上千人举旗帜，擎凉伞、銮驾，几套锣鼓，送菩萨登高山寺庙换袍，称“加封”。翌日清晨迎菩萨回村。沿途及回村后，爆竹漫天响，称“吵菩萨”。菩萨就位后，道士登坛发“太平文书”，祈佑“家家清洁，户户太平”。解放后，破除封建迷信，县民自觉废除“朝拜”。土改及“文化大革命”破“四旧”，大多数菩萨俱被焚毁，1982年后又有些村庄塑雕菩萨祀奉，遇菩萨生日，还有打米果，宴客“吃菩萨”之俗。
念经 旧社会，县人迷信僧道念经。人生病，念“消灾经”。人死后，念“超生经”。小孩病了，烧香许愿，病愈后，念“寿灰经”。新屋落成念“归土经”。祈求老人和孩子长寿，念“长寿经”。此俗，今已少见。
持斋 旧社会，一些善男信女，迷佛持斋，说是“不修今世修来世”。常年持斋称“长寿斋”。初一、十五、初三、十三、二十三，这五天持斋，称“花斋”，九月初一至初九持斋，称“九皇斋”。斋日不吃荤，见生必放，见死必救，“不求今生快乐，但愿来世幸福”。此俗已废。
装天灯 人生病，久治不愈，装天灯禳灾。在家门口朝天放一椅子，椅上置油灯一盏，用甑口盖麻筛，早晚插香敬天神，三日或七日，打米果散灯。米从邻户讨来，称“千家米”。米果散给邻人吃，称“散灾”。此俗仍有所见。
拜观音 俗传二月十九、六月十九、九月十九，是观音三姐妹生日，县内民户习打米果供奉，持斋修身，祈求孩子平安。久婚不孕者，祈祷观音送子。今仍有所见。
预卜吉凶
算命 算八字、看相、摸掌纹、拆字都属算命。卜算者多系盲人，有秘本相传。根据求卜者报出的年月日时，按天干地支十二属相，结合金木水土相克之理，参照秘本口决，采用“套、哄、吓、辨”手法，并细察相命者的神情，进行猜测，道出求卜者未来的时运祸福。此劣俗今又流行。
求签 求签者登寺庙祷告菩萨，手摇签筒，将摇出的签字注文进行解释，预测吉凶祸福。今少人信。
看风水 坟地和宅基地，旧称“阴阳两宅”。富户为农业恒盛，尤讲究“风水”，若大门对着大树和烘坑，门上须挂镜子，趋邪避煞。墙上嵌有“泰山石敢当”的石碑，使凶神恶煞回避。后龙山的树木花草，不准采伐，山面不准乱挖，称“保护龙脉”。墓葬须在家庭祖坟前，葬在祖坟后，称“欺祖”无发望。男墓两边不准都葬女墓，说是“两阴隔一阳，专死少年王”。此俗今已无人相信。
预兆吉凶
鸡啼 黄昏鸡啼，旧时认为将会发生火灾，须用水浇鸡身求化解。如母鸡啼，更认为要出事故，即把鸡头斩下，以示消灾。
眼皮跳 认为眼皮跳是祸福将临的预兆。谓“左眼跳福，右眼跳祸”、“左眼跳财，右眼跳灾”、左眼跳，酒肉到，右眼跳，灾祸到。右眼跳，红纸贴眼皮，逢凶化吉。
作梦 旧时认为作梦有与现实相反的预兆。梦捡钱，梦退水，会退财；梦造房，会烧房；梦捉鱼，会生产；梦脱牙，会死大人；梦出血，会见喜；梦阴人，会添丁；梦烧屋，梦涨洪，会发财等等。
喜鹊叫 民意认为喜鹊叫是好预兆，有“喜鹊叫，喜事到，喜鹊飞，贵客临”之谚。
乌鸦、屎誉叫 民意认为“乌鸦叫、屎雀叫，祸要到”。遇者必咒：“老鸦叫，叫四方，有事别人当，老鸦嘴生疮。屎雀叫，烂牙锆，屎雀飞，烂翼俾，屎雀走，烂脚趾。”并“呸！呸！呸！”连吐三口痰沫。
火笑 旧时，民意认为炉火呼呼叫和灯芯结花，都预示将有贵客到。
求神问鬼
喊魂 人有病，迷信者认为是失了魂，把魂喊回来，病就会慢慢好。一般是母亲或妻子门外喊，或向灶膛里喊，或朝天门喊，喊声：“××回来睡！”内一人应：“回来了！”喊魂者随手抓几个石子，边喊边回至病人身边，把石子放于病人枕边，并在病人额上吻三下，寓“魂回来了”。此俗旧社会盛行，今仍有所见。
夜啼郎 夜间小儿啼哭不止，迷信者以为孩子受惊失魂，于是用红纸写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天光”，并写上小孩姓名和出生年月日，贴在交通要道，说是可止孩子哭，今人都不信此举。
看花 人生病，迷信者认为是鬼作祟，须请阴人保佑。看花，又名“走阴”，就是请巫婆走到阴司去“查花树”，找“阴人”。巫婆在花小姐神灯前，口打呵欠（装神），划手脚（走冥路），一会儿，胡说花树（病人）好坏，好的是某某先人在保护，坏的是某某家鬼在作祟。又装鬼腔与迷信者对话，吓唬迷信者请巫婆“驱鬼避邪”，对鬼魅破费“安谢”，并用巫婆的“仙丹”、“符水”给病人治病。此俗甚劣。解放后严禁，今仍有秘密流行。
打铜锣 人生重病，请菩萨镇堂，请道士画符念咒，驱鬼压邪，俗名“打铜锣”，又曰“打谯”。解放后，此俗绝迹。
丑风恶习
缠足 缠足始于南唐。脚小称“三寸金莲”，为妇中一美，幼女未满15岁都得缠足，裹足时，举步维艰，疼痛不已，须咬牙忍受。本县只有东固妇女，因劳动强度大，未受缠足之苦。清康熙时，曾有禁令，县人多未执行。民车严禁，缠足者少，放足者多。解放后，缠足恶习已绝。
赌博 旧社会，县内赌内遍及城乡，常年不息，处处可见。遇时令节日，盛会庆典，或堂会或个体公开设赌场，有骨牌、纸牌、麻将、押宝等。设赌者抽取庄钱，坐赢不输。迷于赌者，往往输得倾家荡产，卖儿卖女嫁老婆，为非作歹，偷盗抢劫，卖壮丁（卖身当兵）。清代、民国无法禁止。解放后，人民政府于50、60年代已禁绝。70年代后期，赌风复起，公安机关严肃执行，对犯赌者分别处以罚款、拘押、服劳役、判刑等处罚，仍难禁绝。
吸鸦片 旧时，城乡皆有烟馆，供人吸鸦片。上瘾者，倾家荡产，本人骨瘦如柴，精神萎靡，劳力会废，短命而死。清朝屡禁不绝，民国时期，本县成立禁烟分会，登记烟民1874人，全送新安戒烟所强戒，此后逐步减少。解放后，严禁吸、种，鸦片在全县已绝迹。
娼妓 旧社会，娼妓公开。民国时期，县城妓女分“扬州帮”、“袁州帮”、“本地帮”三等，名分不同，身价有别。豪门公子，殷富巨商，多入“扬州”。中等嫖客，多入“袁州帮”。穷困无赖，多嫖“本地帮”。农村圩镇的茶楼酒馆，道旁饭店，也有零星娼妓嫖客花天酒地，常染性病，终生受苦。卖淫者，有的以此为业，有的是民女被骗被迫，不得不为鸨儿赚钱，等待时机从良。解放后，娼妓活动又有萌芽，人民政府明令严肃查处。
诘奸禁暴 旧社会，县人诘奸禁暴，终成陋俗。如寡妇怀孕，因口角挟忿自杀，或里人因人斗殴而身亡等。问题出现，无赖倡头鸣鼓聚众，至肇事者家，宰猪杀鸡，张筵大嚼，若事关妇女，其母族则来“打人命”用武力破奸暴之家，泄胸中之忿。犯罪者，往往劫数难逃。解放后，县人受了法制教育，诘奸禁暴，执行法治，皆起诉于法院，由法院依据案情，对犯罪者绳之以法。
宗族观念 解放前，县内民众重宗族，生殁嫁娶必告于宗祠，吉相庆，凶相吊，守望相助，疾病相扶持。同族被他族欺凌，则合群往攻，有“大族为王，小族宁屈”之叹。解放以来，封建宗族思想，仍在一些乡民中残留；事无大小，尊重族、房长；秘密上红丁，修族谱；进行同族串连，称“会族”，重建宗族公祠；发起维护宗族利益的械斗，人多势大，小村小姓受欺凌。此外，争名夺利，口角是非，强者逞强，弱者受侮，由此，农村仍有宗族械斗发生。
禁忌
大年初一，忌说不吉利的话。忌猫叫。壁上张贴“孩童之言，百无禁忌”。“猫儿开口，黄金满斗”。
猫头鹰的叫声：呀呵与“挖坑”谐音，有时打“呜呼”，一听猫头鹰叫，即认为快要死人准备“挖坑”的预兆。人们对此叫声非常厌恶。
深夜，忌狗绕屋发出“吭！”“吭！”叫声，听这毛骨悚然，认为有鬼。
出门办事，忌出门首先遇上妇女，认为“不吉利”。
男人忌在晒有女人裤的竹篙下通行，谓之“背时”。
结了婚的女儿不可在娘家过年，不可在娘家分娩。女儿女婿不可在岳家同床。母亲不可看女儿生孩子，认为会沾去女方村上的“龙气”。
身死外地，尸体和棺柩不准入宗族祠堂。出葬时，路经邻村，必须奏乐。若进村，进祠堂，全村必遭灾受难。
服丧期间，孝子忌随意闯入邻户，有急事相求，入门前须单下跪。
妇女做客，入门忌带衣兜。
孩子出麻疹忌见生人，忌动响。对孩子须小心翼翼。轻言轻语称“妹妹”。
杀猪忌说“舌头”，要说“利子”，忌说“耳朵”，要说“聪嘴”。
乘船忌说“饭杓”，要称“顺杓”，因“饭”谐“翻”音
