潇洒君子杨存
■彭庭松
在吉水县黄桥镇湴塘村，有一忠节总祠，内有一对联，曰：“中奉大夫第，诚斋学士家”。“诚斋学士”说的是大名如雷贯耳的诗人杨万里，“中奉大夫”所指则是杨万里的曾叔祖杨存。
杨存传记见于各地方志，所载内容基本相同，且较为简略。诸志都提及，他曾知杭州仁和县，有一尼依仗宰相权势，强占民地，民告于官，杨存不顾上级压力，为民作主，主持正义，维护了“三尺法”的尊严。由此，他得罪了上司和宰相，官职难得升迁，最终实职只是做到了洪州通判。明万历、清顺治《吉安府志》未提及他曾受封中奉大夫。雍正《江西通志》始提及“终中奉大夫”。杨存为仁和县令事，《咸淳临安志》、嘉靖《仁和县志》皆有明确载录。记载杨存事迹最详细的，当属杨万里的《宋中奉大夫洪州通判杨公墓表》。后《宋史翼》为杨存立传，内容皆来自于此。
杨存，字正叟，一字存之，北宋元丰八年进士。纵观杨存一生，不无坎坷跌宕，然始终坚持刚正自守，在仕则勇毅进取，奉法为民；退处则逍遥山林，乐己忘忧。读圣贤书，为圣贤事，邦有道则兼济天下，邦无道则独善其身。进退自如，洒脱不羁，光风霁月的君子人格令后人崇敬仰慕。
不畏权势，耿介清廉，杨存立身堂堂正正。知仁和县时处理霸尼侵占民地案，知府明确告诉他：“此宰相意也，宜从之。”然杨存偏不“从之”，反而“正色”教训上司：“三尺之法，人主所与天下共也，而由宰相乱之，此不可之甚也！”多么掷地有声的回答，今日听来仍然荡气回肠！在奉符县做县令时，杨存不同流合污，坚决打击官吏贪渎行为。贪官污吏恼羞成怒，反咬一口，诬告他并将他送进大牢。上司查证审讯，发现他秋毫无犯，不禁感叹道：“公之清，虽畏人知，而神已知之矣！”不查则已，一查还查出个大清官，杨存的清介真可以动天地、泣鬼神。
抓住关键，宽猛相济，杨存理政井井有条。早年在长乐（今广东五华县）为县尉，杨存发现此处最大的问题不是物质上的贫穷，而是精神上的“士不知学”。治贫先治愚，这才是一切问题的根本。于是“公首延士子，修学校，与诸生行乡饮酒礼”，很快便“民风一变，声最诸邑。”在通判建昌军时，强盗横行，挟徒烧杀，气焰嚣张到“巡尉惮之。”杨存挺身而出，“设方略尽擒之。”在处理匪徒时，他严格区分少数和多数的关系、惯犯与胁从的关系、狡匪与愚民的关系，最终严惩首恶，宽待其余。如此刚威与怀柔结合，致使“民感悔，盗遂息。”宽严标准把握恰到好处，运用得灵活自如，反映了杨存政治上的成熟。
退处独善，寄情山水，杨存胸怀磊磊落落。宋徽宗、钦宗朝，奸佞当道，民不聊生，杨存深感“时事日异”，便有“拂衣告老”之志。即便钦宗“恩加朝议大夫”，也阻挡不了他退休回家的决心。退居湴塘后，不在其位不谋其政，做到“口不道朝廷事，手不染州县牍”，乐得“友溪山，艺松竹，葛巾藜杖，寄傲其间。”这固然有他对朝政的失望，甚至是无声的抗议，然也表现出他毫不恋栈、干脆利落的作风。杨万里称赞他“宇量恢疏，名宦冲澹”，诚非虚言。
杨存因得罪“穷奸极妖”的时宰蔡京，终致有才不得大用，这不只是个人的遗憾，更是国家的损失。在他去世七十三年后，杨万里慨然为之作墓表，不平则鸣：“使是时公遇主，得为谏官、御史，则斩安昌，破铜山，为国除此贼不难也，君子是以为国惜也！”然而历史终究没有假设，我们在对正人端士奉上无限同情的同时，另一方面则是对自私奸贼的无比痛恨。好在杨存并不以个人得失挂怀，无论顺境逆境，皆能泰然处之。做官便做好官，不避锋芒；为民则为良民，自然大方。“予进可蹉，予退可磨，其予如何？”吾心光明洞彻，进退何能损我光辉？杨万里这一问，可谓深得其曾叔祖之心。
潇洒有才之君子，必定爱诗，更何况杨氏家族读书人“皆能诗”。杨存在知仁和县时，吴越胜地更激发了他创作灵感，暇日他与文士登临赋诗，“为一时绝唱”，因而得到了“诗将军”的雅号。可惜的是，这位诗将军竟只有一联“月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生”存世，此真是让人无端又兴“此事古难全”之浩叹。
潇洒君子杨存是湴塘杨氏第一位进士。正由于他的导夫先路，杨氏人才踊跃继起，蔚为大观。杨氏流芳谱上，他的名字一定会让后人再三提起。杨存的卓立人格与处事风格，对杨万里的影响很是明显和深刻。“毅毅杨公，载凛其风”。青史有如青山在，独立苍茫，不问远近。睹史思人，我们对杨存的深切怀念，恰正如这青山绵绵、岭树苍苍。
