朝觐西阳宫
作为一名庐陵学子，不去永丰西阳宫朝觐似乎说不过去。在吉安的“五忠一节”中，欧阳修是声名显赫的领军人物，其文章道德千百年来光耀大地，引领风尚，为后世所景仰。
西阳宫位于欧阳修故里永丰沙溪，距县城70公里，虽然路途有些偏远，却是一块山环水绕的风水宝地。戊戌仲秋，为了却心中的那份向往，我有了沙溪的觐见之旅。
车过沙溪圩镇一公里，抵泷冈，西阳宫以古朴庄重之姿与我相见。是为欧阳修中学的园中园，却是一份出奇的静，或许与一颗伟大灵魂的安歇有关。西阳宫原名西阳观，只因避欧阳修父亲欧阳观名讳。文化的印迹无处不在，文化的传人更是守望如初。
欧阳修第35世孙、永丰县博物馆原馆长欧阳勇迎候在门坊前。庄穆的门坊连着白色的院墙。门楣之上“西阳宫”三字刚劲厚重，传为康熙御笔，而背面“柱国冢宰”，为文天祥墨宝。一番讲解便直达至尊，让人愈发神往。
偌大的宫院内古木森森，一组江南特色仿古建筑并肩而矗，中为主体祠宇欧阳文忠公祠，右为泷冈书院、文儒书堂，左为泷冈阡表碑亭。2006年评定为国家重点文物保护单位的缘故，宫内楼宇亭台早已修缮一新，散发着弥久的幽香。
随欧阳馆长入文忠公祠，俨然登临千年圣殿。“天下欧阳无二氏，翰林文章第一家。”一副鎏金楹联道出欧阳修北宋文坛领袖的地位。祠内隶书匾额“大川乔岳”迎门高悬，宛如泰山雄峙于前，一册史书翻卷。在唐宋八大家中，欧阳修被尊奉为“三苏”和王安石、曾巩的导师。不止于奖掖后学，还在于其人品功业。欧阳修病逝后，王安石和苏轼分别撰文《祭欧阳文忠公》，此“大川乔岳”四字出自苏轼之笔，高山大川，何真崇尚！
步入正厅，“六一神风”匾额下，一尊汉白玉全身塑像神采飘逸，身为政治家、文学家的欧阳修在执笔凝思：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忠言，直抵这座千年文明古国的命脉。而以宋神宗对欧阳修一生高度评价制作的楹联“功名事业三朝相，道德文章百世师”，让我瞬间读懂了这君臣之间的心灵感应，揖首三拜，不足以表达心中的全部敬仰。
“学究天人政掌机枢宽简助成新气象，文追班马诗开宋调风神犹润旧华章。”祠堂两侧陈展着“欧公事略”、“欧阳源流”。透过大事年表、历史地位、名人评说以及诗文抒怀、书信往来，我们可以读到一个担当天下、爱国爱乡的欧阳修。在《吉州学记》里，他倡导教化立学，期待“幸予他日，因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可以公卿，问于其俗而婚丧饮食皆中礼节，入于其里而长幼相孝慈于其家，行于其郊而少者扶其羸老、壮者代其负荷于道路，然后乐学之道成，而得时从先生、耆老，席于众宴之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功，而周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！”这个生于他乡、长于异地的庐陵人，故土意识何其浓厚，思乡情愫何其切切。宋嘉佑元年（1056）至五年（1060），欧阳修八次上奏朝廷要求回洪洲（今南昌）做地方官而未允。其毕生两归故里，宋大中祥符四年（1011），以5岁的幼弱之躯随母回故乡沙溪安葬父亲；宋皇佑五年（1053），扶护母丧回沙溪与父合葬时，他已声名在外。他是如此怀乡念故，在泷冈，“此处他日当葬老夫”。孰料，生为国家，死未如愿。宋煕宁五年（1072）闰七月二十三日，66岁的欧阳修病逝于颖州西湖。煕宁八年（1075）按规敕葬于开封府新郑县旌贤乡刘村（今河南新郑市辛店镇欧阳寺村）。殁葬他乡，魂归来兮。故乡的西阳宫成了他的灵魂归栖之所。
出文忠公祠，我端详前廊两端新立的两块石碑，一为南宋杨万里的《沙溪六一先生祠堂记》，一为南宋欧阳守道的《重修六一先生祠堂记》。欧阳修，这位六一居士似有先见之明，在安葬父母的同时，也预先安葬了自己。杨万里在记中写道：“沙溪六一先生之故乡也，有先生祠堂旧矣，其左老子之宫西阳者也。”可见祠堂与道观早就相邻合一。西阳宫创建于唐贞观三年（629）。由于欧阳修父母归葬沙溪泷冈，祭扫于在江北为官的欧阳修十分不便，所以就委托西阳观内的道士代为祭祀。又因避讳之故，同朝大臣韩琦奏请朝廷改名。从此，西阳宫成了欧阳修父母的坟院。后人为纪念这位一代文宗及其父母，于南宋淳熙年间创建此祠，并经历后世的多次维修、重修。
若说移步新修缮的泷冈书院、文儒书堂，让我领略了文忠公这位师中楷模的千年风范，那么登览阡表碑亭，则让我品读到了欧阳修和其母郑氏，这位世上公认的贤母共同为这个世界留下的至善瑰宝。
欧阳修亲撰的“泷冈阡表”碑端立于亭内。其原立于距西阳宫一公里处的欧阳修父母坟前，后移入亭内保护。说其为亭，实为双层砖木结构现代仿古建筑。此碑高六尺余，宽二尺许，厚约半尺，为青州墨绿色青石。碑之正反两面刻有欧阳修手书的《泷冈阡表》和《欧阳氏谱图》。碑面虽已斑驳，却力透古今，直道世间沧桑。此镇宫之宝因欧阳勇的倾情讲解，一位伟大女性卓然而立。
《泷冈阡表》为欧阳修于北宋熙宁三年（1070）知青州时，在原《先君墓表》基础上改就，此时其父去世已60年，其母离世也已18年。“修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人……‘祭而丰，不如养之薄也’……夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁……修泣而志之，不敢忘……”一页家族的苦难史、教育史、奋斗史宛如奔涌血脉，润人心坎。父亲的仁厚，母亲的贤达，在欧阳修笔下化为满腔泪水。父德母节，一文双表，千古碑文，至今传颂。我不禁想起天底下众多的母子来。为官的欧阳修谨记父母遗教，其刚正不阿的人格使其在政治上始终恪守儒家的“仁政爱民”准则，无论在朝或贬，不改青云之志，“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”（王安石语）。欧阳母不惧贫困，以荻秆作笔，沙盘作纸，教年幼的欧阳修读书识字。欧阳修即是在这样的艰苦环境中奋发求学，并在24岁时考取进士。“画荻教子”，千古流芳，万世称贤。母以子贵，子以母显。这人世间的感动，在吉安永丰，在沙溪泷冈，找到了至真至美的注解。我忽又想起这古老道观的“道”来。天道地道人道，官道民道士道，父道母道子道，这众多的“道”，的的确确如欧阳修所言“自然之理也”。犹以天底下的母亲、儿子当向往之。
出得宫来，仍是满宫的静，不曾注意到校园那头远处教室里的读书声。西阳宫院墙外侧，满绘着文忠公的诗文，欧阳修已成为这所学校“永远的课本”。其中“祭而丰不如养之薄”、“画荻教子”也许是此行我最珍藏的片段。
其实，此行我还冲着泷冈的“泷”字而来。欧阳修故里沙溪位于泷江上游。隔着泷江，另一块土地富田是文天祥故里。欧阳修、文天祥这隔河两宰相，构架起了古老庐陵的文章节义的璀璨星汉。
由地理标志而文化标识。循源而往，西阳宫，这庐陵文化的宏阔殿堂。
