“洗马池”不是洗刷马匹之地
行走在南昌老街旧巷，有心人会发现这座拥有2200年历史的古城，有的街道命名很有意思，其中不少和名人传说有关。
“洗马池”——一个有趣的名字，这名字的背后肯定有着一个生动的历史故事。网上搜索“洗马池”，北京、南昌、上饶、宜宾、荆州等地都有，是否都是因为洗涮马匹而得名呢？ 关于南昌洗马池的由来，人们众说纷纭，有人说是因仙女洗澡的传说得名；有人说是灌婴洗马的地方；也有学者认为洗马池跟太子洗马这个官衔有关……
“浴仙池”之说是不成立的
从众多洗马池的由来解释来看，有一种说法在民间流传颇广，那就是“浴仙池”之说，即仙女沐浴的地方。
洗马池因仙女洗澡而得名的源头，要追溯到晋代干宝《搜神记》里记载“毛衣女”下凡豫章新喻县的神话传说，这个材料在一些南昌的古代地方志里把“新喻”（即新余）两个字删掉了，简化成了豫章的故事，逐渐被人误解为豫章南昌城的传说，这个从古代版本目录学揭示的文献演变规律可以解释，故事传说的演变可以从傅修延先生的文章叙事学中得到解释。
古往今来，世人有一个爱好，就是喜欢臆想，所以，不管仙女们愿不愿意，豫章人就迫不及待地把仙女从新余请来了南昌沐浴，可事实上，即使把“新喻”二字删除也改变不了《搜神记》里记载的仙女下凡沐浴之处是在现在的江西省新余市的事实，著名的新余仙女湖实际上就是基于这段文献展开开发建设的。
虽说干宝的《搜神记》里记载的是些神话传说，但是作为东晋的大文学家，干宝在编写这些传说的时候都是以当时实际的郡县地名为背景的，由此来看，南昌的洗马池是“浴仙池”之说是不成立的。
灌婴洗马以讹传讹
那么，洗马池这个名字究竟是怎么叫出来的呢？洗马之说是怎么盛行的呢？
在南昌，随便询问个市民关于洗马池的来历，得到的答案，都和洗马有关。顾名思义，南昌老百姓认为，洗马的池子叫洗马池，这很容易理解，好记，叫着很顺口。若谁突然给他们纠正一下，来个新鲜的叫法——洗（xian）马池，不知会是个什么结果。
洗马池的传说，认定此处为汉朝名将灌婴洗马的地方者居多。但是对于洗马池还是洗（xian）马池的争议，南昌的文史界对此的分歧一直存在。
南昌社科院特聘研究员张启予认为，史志所记载的灌婴在南昌的行迹实属以讹传讹，灌婴是否来过南昌本就备受争议，缺乏考证，灌婴在南昌洗马，更值得质疑。
灌婴洗马的传说之所以被百姓认可并流传至今，大概是因为古时候的通假字惹的祸。历史上有个官衔——太子洗马，其中“洗”字念“先”，不读“徙”，很多人不知道这个官名的读音，望文生义读为“洗”，便使很多误会产生，洗马池可能也是因此而产生的误会。所以人们自然会把洗马池往骑士身上靠，而放眼历史，最有名的将领非灌婴莫属，所以洗马池的由来便和灌婴扯上了关系。
洗马和武将无关，和文人有关
著名学者、江西高校出版社重点图书办主任毛静也很赞成池马池来自官名“洗马”的说法，他告诉记者，早在元代，著名的学者刘埙对灌婴洗马的事就提出过异议：“洗”马的不是武将而是文人。
《隐居通议》卷29记载：江西龙兴市心有一方池临街，绿水泓澄，名曰“洗马池”，不悟其义。近闻一人云，古有姓李者，仕为太子洗马，居此地，故得名。然洗马之“洗”，本音“先”，非音“徙”也，岂俗不识字，故传伪耶？
刘埙是在1311年经过已经改名龙兴的南昌时，引述当地居民的说法。由此可见，洗马池是得名于北宋隐居于此的一名当过“太子洗马”一职的李姓文人，按刘的说法，此人便是北宋“太子洗马”李虚舟。
毛静解释道：“以前看介绍古代的书，时而会看到‘某某人任洗马一职’，看得出是个官职，只是名字太容易让人误会了，如果没有上下文，就以为是‘洗刷马匹’的官职了。事实上，太子洗马这官在秦代就有了，汉代作‘先马’，这本是它的本义，表面意思是为太子开道的前驱，实际上是辅佐太子的师傅，引申为指引前进道路的精神导师。南昌洗马池便是和太子洗马的官衔有关。”
洗马池因“洗马”的官职得名
关于太子先马和南昌洗马池的传说确有文献记载，但历史上记载在南昌的太子洗马不只有李洗马一人。究竟是哪位太子洗马，还值得推敲。
毛静分析：“按照惯例，人们称呼官员的官衔，都会以他最大的官衔来称呼他。李虚舟最后做到了虞部郎中，叫他‘李郎中’更符合实际。李虚舟不是科举出身，而是以荫官制度入仕，他儿子后来也当到了郎中，如果要以官名称这里的地名，李虚舟府上倒是应该叫‘郎官第’更合适，而非‘池马池’。”
“如果洗马池是因太子洗马的官衔而得名，它可能属于另一位名声更大的太子洗马。”毛静推断道。
果然，经过大量翻阅历史资料，毛静有了更大发现。他给记者详细地论证了他的考证成果：晋朝有名的玄学家、美男子卫玠就曾担任洗马一职，《晋书》云：“卫玠字叔宝，拜太子洗马。中兴名士，玠为第一”。那么，这位洗马与南昌有什么关系呢？
“卫洗马的形象、声望和影响远在宋代李洗马之上，成名自然也更早。唐宋以后的读书人大都读过《世说新语》，对这位出现频率极高的卫洗马的风采相当倾慕。”毛静分析，“古代的南昌谦虚而大度，不管是本籍的乡贤和侨寓的名宦，只要有一德一言流传于世、启沃后人，南昌都愿意虚位以待，将一些地名、路名进行命名，赋予它人性的光辉，所以，洗马池因卫玠去世后葬于此而得名洗马墓的可能性最大。”
卫洗马去世后葬于南昌，当时在南昌还有大量侨居于此的名人墓葬。到了咸和年间（326年-334年），丞相王导把南昌的卫玠墓地改葬，史书记载他的决定：“卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”这就证明南昌城里卫洗马墓的事实存在。卫洗马的灵柩被从南昌城的墓地里移出，专程运往南京改葬后，南昌城里只留下空空如也的坟茔，日久年深，积雨为池。可谓“洗马一去不复返，此地空余洗马池。”
“我认为，这极有可能就是洗马池的来历。”毛静如是说。
对此，专注于南昌市城池史研究多年的知名学者应宗强表示：“要确认卫玠洗马此说，必须找到卫玠埋葬于此的文献证据，《晋书》里的记载没有确定描述卫玠墓的准确位置。
古时候，墓地一般都在城外，按照应宗强老师对汉晋时期南昌城址的研究，按卫玠所处的时代，他葬在南昌，所处的葬区更可能是在今天的筷子巷、都司前、东坛巷、蔡家坊一带的城外葬区。洗马池所在的地理位置，按应宗强个人对汉晋时期南昌城址的判断，应处在最敏感的南昌城的城墙南垣一线，葬在城里或紧靠城墙外的可能性不大。而宋代的南昌城方位很大，洗马池宋代是属于南昌城内区域的，如果晋代这里也是城区，在城内建墓地把卫玠安葬是不符合常理的。所以，应宗强认为，比较李虚舟说和卫玠说，李虚舟说文献证据强一些。
洗马池今生
当把目光回归现实，我们不禁关心——如今的洗马池是个什么状态？
《南昌市地名志》写道：“洗马池，泛指以中山路和胜利路交叉口为中心，包括翠花街在内的附近一片地区，历来均为市区的商业中心。形成街道后亦称洗马池，1926年与佳山庙、杨家厂等合并扩建统称德胜路，现名胜利路，洗马池演化为区片名。”
记者向南昌市地名办的顾问陶端正老先生求证洗马池现今的确切位置。陶端正告诉记者：“洗马池的旧址在胜利路和中山路交界口的东北方向，也就是万寿宫商城的斜对面。”
也许，在大多数人的眼里，地名只是一个他们用来划分区域，识别方向的载体。但是，为古迹正名，是我们尊重历史、认识历史所应该做的努力，也是提升古迹价值的有效方式。（记者黄艳 熊金标）
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